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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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