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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)中国为什么叫兔子国要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游(y中国为什么叫兔子国óu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　中国为什么叫兔子国　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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