敬(jìng)告：本(běn)文(wén)包含一定非常识的边缘知识(shí)，以及部分未经证实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观(guān)，请自带良(liáng)好的分(fēn)辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或(huò)者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

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今天(tiān)我们(men)就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧(huì)的(de)设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道(dào)物(wù)理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其(qí)中一(yī)小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提(tí)出的(de)万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第一(yī)位(wèi)绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很可(kě)能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度(dù)上去验证他(tā)的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经上所描述(shù)的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就(jiù)描述了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的(de)末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前(qián)960年建(jiàn)造(zào)完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世(shì)论之(zhī)中，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的(de)末(mò)世论其实(shí)指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多(duō)高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么详细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣(shèng)殿的(de)实际(jì)尺度就(jiù)可(kě)以知道末世(shì)论什(shén)么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于(yú)未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然(rán)这里不是为(wèi)了(le)宣扬(yáng)一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们(men)也(yě)能(néng)从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求(qiú)真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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