孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理，劝学中的(de)古今异义有哪些，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的(de)某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利(lì)，君子博(bó)学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不p>

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他(tā)就会(huì)智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述一(yī)个(gè)具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明(míng)确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的(de)主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去(qù)认识(shí)它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时(shí)候(hòu)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不