不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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