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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎ现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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