輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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