其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言前肖是指哪几个生肖行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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