不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

　　关于不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xi五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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