輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的(de)加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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