春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān虎门销烟发生在哪里)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那(虎门销烟发生在哪里nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐虎门销烟发生在哪里让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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