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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是(shì)什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具有(yǒu)政治(zhì)见识(shí)和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能(néng)的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并(bìng)不因感到(dào)人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一(yī)生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积，富有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面前展(zhǎn)现(xiàn)了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画(huà)面(miàn)的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在(zài)现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对(duì)事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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