黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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