为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)女生有感觉了是怎么样的呢渊一生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步女生有感觉了是怎么样的呢(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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