生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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