黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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