星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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