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美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者什(shén)么意思(sī)，唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)是啥(shá)是“唯(wéi)心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维(wéi)和(hé)存(cún)在、精神和物质的关系(xì)这个哲(zhé)学(xué)基(jī)本问题上，认为精美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母神(shén)（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人(rén)的。

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唯物(wù)主义者和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和物质的关系(xì)这个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质第二性，精神决定物质(zhì)，物(wù)质是精神的产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基(jī)本表现形式：客观唯(wéi)心主(zhǔ)义和主(zhǔ)观唯(wéi)心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实(shí)世界之外独立(lì)存在着一种(zhǒng)客观精神，它是世(shì)界的本(běn)源，世界(jiè)万(wàn)物是由(yóu)它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉图和德国(guó)的(de)黑格尔等。

　　主观唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的(de)主观(guān)精神（意识、观念等）作(zuò)为认(rèn)识世界的出发(fā)点(diǎn)，存(cún)在(zài)主(zhǔ)观精神之中(zhōng)的是(shì)认知上(shàng)的世界(jiè)，是主(zhǔ)观(guān)精神的产物，而并非真(zhēn)正客观上的(de)世界。

　　主要(yào)代(dài)表人(rén)物，有中国的(de)陆(lù)九渊和王(wáng)守仁，英国的贝克莱和德国(guó)的费希特等。

什么(me)是唯物主义(yì)，什么(me)是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯(wéi)物主义认为是物质(zhì)第一(yī)性，意识第(dì)二性(xìng)。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的(de)发(fā)展过(guò)程(chéng)中(zhōng)，根据(jù)对“物质”认识的深度和广度羡(xiàn)氏的(de)不同(tóng)，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素唯物主义把世(shì)界的(de)本原看(kàn)作是一种(zhǒng)或几种实物；近代形而上学唯(wéi)物主义随着(zhe)近(jìn)代物理(lǐ)学的发展它把世界的本原看作是兄(xiōng)配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义和(hé)历(lì)史唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯心(xīn)主义认(rèn)为(wèi)意识第一(yī)性，物(wù)质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客(kè)观唯心(xīn)主义(yì)。

　　这(zhè)是(shì)考试中的易错知识(shí)点。

　　主观唯心(xī美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母n)主义主张(zhāng)世界的本原是人的精神(shén)；客观唯心主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原(yuán)是(shì)脱离物质世界的(de)“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客(kè)观实(shí)在性，物质的根(gēn)本(běn)属性是运动。

　　两(liǎng)者是不(bù)同的(de)，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质具(jù)有的(de)属性(xìng)中最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是物(wù)质，这揭示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本(běn)质是物质，这揭示了世界的共同属性和(hé)本质特征。

　　物质第(dì)一性，它是相对意识第二性而言的(de)。

　　意识是物质的反映(yìng)，揭示(shì)的(de)是(shì)物质决定意识。

　　意识的能(néng)动作(zuò)用，首(shǒu)先表现(xiàn)于人的(de)意识能(néng)正(zhèng)确(què)反(fǎn)映客(kè)观世界，其(qí)次集中表现于意识(shí)能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反(fǎn)映有错(cuò)误的方面，但强调能正确反映，要求人类不断探索(suǒ)，追求真(zhēn)理。

　　后(hòu)者在(zài)前者的基础上得出两方(fāng)面：正确的意(yì)识促进事(shì)物的发展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻碍事(shì)物的发(fā)展。

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