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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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