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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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