星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ff0000; line-height: 24px;'>泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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