人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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