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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治抱负(fù)不能(néng)实(shí)现，反而受到(dào)打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思(sī)指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代(dài)招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限的(de)一生取得(dé)接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(yīn)为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却(què)在(zài)人(rén)们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀(ā佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗i)人生(shēng)之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和(hé)人(rén)生的执(zhí)着(zhe)追求中产生的喟叹

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