不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wè复活的作者是谁，复活的作者是谁n)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(复活的作者是谁，复活的作者是谁wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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