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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(m两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了éi)有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了p>

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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