夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。<2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单/p>

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单p>

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(y2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单ǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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