抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在(zài)哪是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而成一(yī)个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象(xiàng)地展现事(shì)物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪以及抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别和联系，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在哪，抽象(xiàng)与意象的区(qū)别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与(yǔ)浪(làng)漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传统诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成(chéng)无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意(yì)象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文(wén)学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开(kāi)创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义诗(shī)歌流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象(xiàng)派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做(zuò)象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜谜(mí)形(xíng)式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的(de)描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而(ér)然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式看，意(yì)象派(pài)受日本俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日(rì)本(běn)俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的(de凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)清(qīng)响，又归于平静(jìng)，具有宗(zōng)教的(de)空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌(gē)内涵的直觉读解(jiě)令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后(hòu)一位诗人(rén)小林(lín)一(yī)茶，从小失去父(fù)母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情(qíng)瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是(shì)纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗(shī)和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉(hàn)语(yǔ)中的意象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也(yě)应(yīng)该力图(tú)将全(quán)诗(shī)浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术(shù)特(tè)征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达(dá)情(qíng)意的意(yì)象，以雕塑和(hé)绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅有(yǒu)一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜(liū)冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年(nián)茫然无奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空到(dào)大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在(zài)水中自(zì)由(yóu)遨(áo)游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外(wài)席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之(zhī)，然(rán)而我却能(néng)看穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望(wàng)上(shàng)去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人(rén)和(hé)现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被(bèi)缠(chán)绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之(zhī)间，一刹(shā)那间美(měi)受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再(zài)如(rú)庞(páng)德写(xiě)给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而在世(shì)界看(kàn)来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充(chōng)满生机的(de)“树(shù)”的意(yì)象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修(xiū)饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美丽(lì)，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机(jī)，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加中，我们体味到(dào)了(le)紫(zǐ)罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间的(de)两个可见意象并列在(zài)一(yī)起，借以启发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离(lí)了其中的(de)某一(yī)意象含(hán)义(yì)，而具有一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意(yì)象，写(xiě)出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站立其(qí)间，过(guò)往的行(xíng)人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边走(zǒu)过(guò)，整(zhěng)个(gè)气(qì)氛阴(yīn)森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵(líng)对自然美的依(yī)恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用(yòng)没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德(dé)翻(fān)译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行(xíng)，将美国普(pǔ)通人对中产(chǎn)阶(jiē)级生(shēng)活的(de)向往一目了(le)然地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌(gē)被许多(duō)家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗歌注重意(yì)象组合(hé)的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定(dìng)音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗(shī)是等时(shí)性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字(zì)注释稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然(rán)，要(yào)注(zhù)重事物内在的韵律、节凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(jié)奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中(zhōng)起了推(tuī)广自(zì)由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可分为两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派(pài)，以艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地(dì)落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态(tài)意(yì)象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派”的(de)诞(dàn)生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象(xiàng)诗(shī)歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一个团，它是我能够(gòu)而(ér)且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的(de)美学观念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作(zuò)上却形成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含(hán)多(duō)种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经过(guò)长期持续演(yǎn)进而(ér)来的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如何，其(qí)共同的特质都(dōu)在于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿自然的传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各(gè)种(zhǒng)形(xíng)式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最(zuì)具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明(míng)性(xìng)的表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩(cǎi)加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐(lè)之(zhī)处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出(chū)发(fā)点，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主(zhǔ)义....，而(ér)发展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画(huà)家 康定斯基凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第(dì)七(qī)号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和(hé)竖线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创(chuàng)作(zuò)了(le)许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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