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晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

　　关(guān)于公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代以及公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年结(jié)束，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)，公(gōng)元(yuán)1世纪是多少年(nián)到(dào)多(duō晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)少年，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是多少年对应中(zhōng)国的朝(cháo)代等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计算(suàn)年代(dài)的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪年法来(lái)自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年(nián)通常(cháng)表示(shì)“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里，六十余年为天(tiān)下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从(cóng)自己封(fēng)邑里收来的(de)钱(qián)和(hé)粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分(fēn)俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官(guān)居大司(sī)马，以太后名义执(zhí)掌军政大(dà)权，立汉平(píng)帝，并(bìng)把自(zì)己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指(zhǐ)使(shǐ)同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里改(gǎi)年号为居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即(jí)天子位，定(dìng)国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生(shēng)在白虎观召开的(de)一次(cì)讨论儒家经典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠(qú)阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集(jí)各地(dì)著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒学之所。