劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

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　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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