孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问前(qián)程，莫(mò)问(wèn)前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理dāng)下。

这句(jù)话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而(ér)使(shǐ)世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政(zhèng)治(zhì)经济在(zài)观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代(dài)和(hé)历(lì)史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容(róng)反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时(shí)及时下人们(men)普遍存(cún)在(zài)的自(zì)私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶(jiē)层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做正确的(de)理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不(bù)符合时(shí)代精神的(de)，我们(men)要(yào)在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今用。