日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(nén5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟g)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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