在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(sh幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导ū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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