在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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