星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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