在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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