庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去几率还是机率 概率和几率一样吗(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦几率还是机率 概率和几率一样吗抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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