起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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