十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛粗犷，粗旷和粗犷区别在哪名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国粗犷，粗旷和粗犷区别在哪素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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