抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是(shì)概(gài)念不(bù)同：抽(chōu)象派是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个(gè)新的(de)概念；意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事(shì)物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中的。

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抽象(xiàng)派和(hé)意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)，几何抽象派(pài)代表画家等(děng)；

　　意象派(pài)代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意(yì)象派什(shén)么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一(yī)种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫(màn)主义(yì)、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自(zì)叔(shū)本(běn)华以来非理性主义哲学思想在文学(xué)界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主义、生命(mìng)哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感(gǎn)、色彩(cǎi)及(jí)音乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意(yì)象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)要通过猜(cāi)谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去(qù)寻(xún)找表象与思想之间的(de)神秘关系(xì)，而要让诗意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是(shì)“从(cóng)象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在(zài)意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索(suǒ)、自然而然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内在(zài)形式(shì)看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清响，又(yòu)归于(yú)平静，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人(rén)小林一(yī)茶，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不(bù)如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由(yóu)意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种表现意(yì)象而(ér)不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产(chǎn)生(shēng)对汉诗和汉字的(de)魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定义为：“意(yì)象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感悟到生(shēng)活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬(shùn)间传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们和邋遢的(de)家属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘(jū)无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民(mín)次(cì)于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人(rén)一(yī)起，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我(wǒ)却(què)能看穿你们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作的(de)文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由(yóu)漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合(hé)在一起，意象与(yǔ)意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻(yù)等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上(shà光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词ng)，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂(guà)在(zài)那儿，/它(tā)望(wàng)上(shàng)去(qù)不可(kě)企即，/其实只是(shì)个(gè)球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那(nà)间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感(gǎn)油然而生。