星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(p中国哪里的莲子最好吃éi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(s中国哪里的莲子最好吃hí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù中国哪里的莲子最好吃)行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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