劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是88是不是质数，79是质数吗什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐(88是不是质数，79是质数吗xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以88是不是质数，79是质数吗(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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