十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(z什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面uì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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