在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里>

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