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阿富汗是哪一年灭亡的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指计算(suàn)年代的(de)单位阿富汗是哪一年灭亡的olor: #ff0000; line-height: 24px;'>阿富汗是哪一年灭亡的。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续(xù)的一百(bǎi)年(nián)。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末(mò)年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为(wèi)天下(xià)母，辅佐了(le)四(sì)个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉(hàn)平帝(dì)做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王(wáng)莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王(wáng)莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生(shēng)在(zài)白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承(chéng)不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进一(yī)步结合(hé)起来(lái)，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒(rú)生于(yú)洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名的白(bái)虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。