生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(sh辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ī)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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