恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻(订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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