不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wè护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端i)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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