在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiā二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(qí)实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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