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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(g芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗uān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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