劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史领略的意思记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书领略的意思．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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